نظمت اللجنة النسائية في النادي قراءة في رواية " هند والعسكر" للكاتبة بدرية البشر والتي تعمقت في قراءتها الأستاذة حنان مسلم الرويلي، وأدارت الجلسة الأستاذة نوال الزيدان بحضور كثيف من مثقفي ومثقفات حائل.
وقالت الأستاذة حنان الرويلي في مقدمتها أن ما استهواني لتقديم رواية"هند والعسكر" أنها تتحدث عن ثلاث عقود مرت على الحياة الاجتماعية في الجزيرة العربية ألا أن الصورة النمطية للشخصيات المذكورة في الرواية نراها بيننا كل يوم فهي "تقصد الوقت الحالي" تتداول ذات الأفكار وطريقة الحياة ونحن اليوم في 2010 مازلنا نجتر عاداتنا ونلصقها بالدين ونتوارثها ونقدسها، وأضافت الأستاذة الرويلي"حين تطرقت البشر في روايتها لقضية مهمة جدا وهي قضية الرؤية المستنسخة للمرأة في السعودية عبر ثلاثة أجيال من النساء واللواتي تعبر حياتهن عن استمرارية تلك الرؤية الثابتة رغم المتغيرات التي مر بها المجتمع السعودي عبر عدة عقود حيث بقي وضع المرأة ومكانتها الاجتماعية ثابتة رغم التحولات التي شهدتها مختلف النواحي الحياتية في السعودية من تطور التعليم والنهضة الاقتصادية والانفتاح على الأخر".
وأبانت الأستاذة حنان الرويلي أن الجميل في الروية أنها باكورة إنتاج الكاتبة الدكتورة بدرية البشر والتي صورت من خلال روايتها مرحلة الستينات الميلادية في الجزيرة العربية من الناحية الاجتماعية وألقت الضوء بشكل مكثف على حياة المرأة في كل مراحلها حيث لم تجد "هند"الشخصية الرئيسية والتي تجري الإحداث على لسانها نفسها كما وجدت أمهاتها كجزء من طبيعة المرحلة حينها وما صاحبها من تغير طال مختلف أوجه الحياة في الجزيرة العربية كافة.
و أوضحت الأستاذة حنان الرويلي إلى أن بدرية البشر في روايتها كشفت عن المتنفس الوحيد الحقيقي الذي تمارسه الفتاة السعودية في ضوء الانغلاق الاجتماعي الذي يصادر رأيها.
وأبانت الأستاذة الرويلي خلال قراءتها للرواية أن الكاتبة بدرية البشر قدمت التضاريس النفسية لمجتمع يقدم التربية بصورة عنيفة لا تقدم للفتاة غير حرية "التبول على الفراش"لتناولها لسيرة الفتاة المخطوفة بطمس بعض مشاهد الاختطاف بلاغيا لغرض الحفاظ على ذاكرة الفتيات نقية من الخدوش.
وحدد الأستاذ رشيد الصقري في مداخلته أن شخصية هند للفتاة في المجتمع والعسكر ما هي ألا القيود المفروضة عليها بينما شخصية عموشة ترمز للرق وشخصية هيلة ترمز لقضية الزواج المبكر وشخصية شذى يقدم نموذج للفتاة التي تعيش حياة مستقرة هانئة وختم مداخلته بالقول"أن بطلة الرواية هند هربت في ختام الرواية لكندا ابتعادا وهروبا عن القيود المفروضة عليها من المجتمع بينما ارض الواقع نجد أن الكاتبة بدرية البشر هربت هي الأخرى إلى مدينة دبي لنفس السبب".
وعارضت الدكتورة نازك عبد الرحمن الباحثة الرويلي في قراءتها للرواية بقولها في مداخلتها أن المرأة السعودية تعيش حاليا حرية فكرية وثقافية وتطورت كثيرا عن السابق وردت عليها الرويلي قائلة"مع احترامي الشديد لكافة نساء الدول العربية ألا إنهن لا يعرفن ما تواجهها الفتاة السعودية من ضغوط لدرجة أن كثير من النساء السعوديات في حائل محرومات من القدوم للنادي الأدبي ومن الغير ممكن حضور بعض السيدات لمقر النادي سوى مرة واحدة في العام لفرض الرجال لوصايتهم عليهن".
واسهم الأستاذ خلف الحشر بمداخلته ببدء اختلاف رجالي مع الباحثة الرويلي عندما قال في مداخلته"المرأة السعودية بخير وهي أحسن حالا من المرأة الأفغانية والباكستانية والشيشانية ومحفوظة كرامتها وأطالب بمحاضرات تثقيفية للأطفال بالنادي .
واستنكرت الباحثة الرويلي على الحشر مقارنة المرأة السعودية بنساء بلدان تعاني مشاكل كثيرة وقالت أتمنى أن تتحسن رؤية الرجال للمرأة ويكون هناك مفهوم اكبر لقوامة الرجل على المرأة لان الرجال لديهم فهم خاطئ لقوامة الرجل وولايته على المرأة مما يعطل ذلك وجود المرأة في المجتمع.
وتساءل ناصر المديني في مداخلته عن هل تعد راوية"هند والعسكر"انطلاقة للرواية النسائية في السعودية إضافة لمدى إمكانية أن تتربع الرواية على عرش الثقافة السعودية.
وأجابت الأستاذة الرويلي بقولها"لاعتقد أن الرواية تستطيع أن تتربع على عرش الثقافة في السعودية ألا انه من الأهمية بمكان أن تترك الحرية للمرأة السعودية لتخرج إبداعها.
واعتبر حاتم رجاء في مداخلته أن رواية"بنات الرياض"لرجاء الصانع هي من فجر قضية الرواية السعودية قبل أربعة أعوام ومن الملاحظ على الروايات النسائية أنها يغلب عليها طابع السوالف دون وجود أي أبداع وابتكار إضافة إلى أن كافة الروايات السعودية يسيطر عليها ظلم المرأة السعودية في المجتمع
وردت عليه الرويلي بأنني احترم رأيك لكن ما يهمني فقط هو قضية الرواية المطروحة فقط.
وانتقدت الدكتورة ثناء نجاتي هروب بطلة الرواية للخارج وقالت أن الهروب من المشكلة ليس حل .
وقال الأستاذ ناصر الهواوي أن الروايات النسائية ليست سوى مجرد نشر غسيل لأن المرأة في السعودية ليست فقط لغسيل وتنظيف البيت أنما هي عنصر فاعل بالمجتمع.
وأجابت الرويلي"قدمت للنادي الأدبي وإنا متوقعه الهجوم الرجالي علي الرواية لكن هدفي هو مناقشة الرواية لتركيزها على هم أنساني فقط.
وانتقدت سعاد الحلاق الهجوم الرجالي على حنان الرويلي وقالت"أن ضدكم في هجومكم على حنان لأنكم بذلك تحولون القضية لقضية مقارنة بين روايتي"بنات الرياض"و"هند والعسكر"التي هي مقارنة جائرة وبدرية البشر كتبت بعمق وقدمت حنان ما يليق بالمرأة ولا يوجد ما يبرر هذا الهجوم الرجالي".
وخالفتها بدرية إسماعيل في الاتجاه بقوله"أتمنى من كافة الدول العربية أن تحذو حذو السعودية لان السعودية منحت المرأة العيش كما وجهت بها الشريعة الإسلامية".
وأكدت سلمى صالح على أن المرأة السعودية تعيش جسد بلا روح لأنها مازالت مستعبدة للرجل.
وقدمت حنان الرويلي شكرها للنساء المقيمات اللاتي تداخلن معها وختمت شكرها بقولها"نحن أهل مكة وادري بشعابها"وما دعاني لتقديم الرواية هو أن كافة النساء السعوديات شبيهات بهند بطلة الرواية.
فيما أشارت تركية الأشقر إلى أن الرواية تعكس الصورة السيئة للمرأة السعودية قديما وما عرض بالرواية ما هو ألا تراكمات تكاد تندثر بسبب الثقافة والوعي للفتاة السعودية.
وقال سالم الثنيان في مداخلته"لم انوي أن أتداخل ألا أن مداخلات الرجال ذهبت للهجوم على النساء بشكل عام ولم تذهب للرواية وتم اجتزاء بعض الفقرات من الرواية لطرح قضايا وذلك لا يتناسب مع الطرح الأدبي والثقافي كون أي فقرة تكون مبنية على فقرة سابقة ولاحقة تبين المعنى بشكل كامل فالقران الكريم لو تم اجتزاء مقاطع منه لبعض القضايا لاختل المعنى وتظل الكاتبة بدرية البشر خارجة عن القانون".
وردت حنان الرويلي بأن هذا الرأي الوحيد الذي أنصفها من الرجال.